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前面曾经说过，派遣中大夫巫轶前往有莘之野，寻找有才干的人才。那个才干卓越的人，竟然是一个莘国的农夫，名叫伊挚，字叫尹，平日就在田间里耕作。他的祖先始祖叫力牧，是黄帝的手下大将。他的母亲住在伊水边，怀上了伊挚并将要生产时，他的父亲却去世了。夜晚，神灵托梦给他的母亲说：“臼水从这里流出，往东流。”第二天，母亲去看了看臼水，发现水真的涌出了并流向东方，于是她告诉邻居们。大家一起向东走了十里。当他们回头看时，发现整个城镇都已经被洪水淹没变成了一片洼地。母亲没有了住处，就住在空心的桑树之中，并生下了伊挚。几天后，母亲在夜里被水冲走了，留下了年幼的伊挚孤身一人在那片桑树之中。又过了几天，洪水退去。有位铣姓女子来采桑叶，于是看到了这个孩子，并将他献给了国君，这个国君就是莘国第一位国君。莘国的君王派人来打听伊尹的来历，找到了他母亲和一些与她一起被洪水冲走的人，于是知道他们是伊水的人。于是，君王决定把他们姓为伊氏。莘君拉着小儿的手，发现他很不一般，给他取名叫挚。等他长大以后，给他取字为尹。尹挚出生在空心的桑树之中，后来这个地方就以空桑为名。他成长于莘国，就是现在的陈留。成年后，他智慧卓越、意志坚定，博学多才，对各种知识都深入研究。他搜寻各种古籍，精通天文地理，对古代人民的风俗习惯和各种典故了如指掌。尤其是对尧舜的治国之道有深刻的理解，非常认同他们执中而行的理念，认为自己确实从中领悟到了很多。这时，莘国的前君已经去世了，后来的国君无法重用他，于是他便隐居乡野，过着耕种生活的日子。他深知自己的抱负无法在天下实现，因此不会去巴结别人，只是坚守自己的道义，自得其乐，不屈服于世俗的权势。商国先侯主癸的妃子扶都，原是莘国先君的姐姐。莘国先君曾经和商国先侯主癸谈论过空桑氏的儿子伊尹的贤能，先侯主癸因此知道了他。但那时伊尹还年幼，不能任用。等伊尹长大了可以任用时，莘国先君却已经去世了！后来的君主喜欢繁华浮世的享乐，喜欢和那些奢侈浪费的人聚在一起。因此，伊尹宁愿深居简出，远离朝堂，不与那些人交往。商国的先侯主癸一直想去拜访伊尹，但却一直忙于处理国家事务，一直没有抽出时间，因此感到愧疚，便把这个任务交给了他的儿子。商侯接受了父亲的命令，迅速行动了起来。
这时候，大夫巫轶来到莘地，探访了七天，终于找到了伊尹居住的地方。他住在一间茅草屋里，屋外只有一些耕作用的农具，如犁、锄、镢、篦等，屋内只有几张残破的书籍，除此之外几乎没有别的物品。巫轶见到伊尹时，他已经四十多岁了，长相和平凡人差不多，头发凌乱。但是一旦他开口说话，就像鹤鸣天空一样，声音响彻天下。他的思维深邃敏锐，超越常人的认知范畴，让人无法穷尽他的智慧。巫轶于是呈上了商侯的礼物，拜见伊尹并说道：“我听说先生的道义，上通达历代帝王，下流传于当世。我们的国君虽然不才，但愿意接受您的教导和指引。先君在世时，就非常仰慕您的贤德。因为王事繁忙不能马上前往，所以直到今天才来请您。请您允许我们请您出山。”伊尹也拜谢道：“我听说有道德的人，不自以为有，别人才认为他有。正是因为他不自以为有，所以才能真正拥有道德。如今我在莘野耕种，而您认为我有道德，其实我并不是有道德的人，因此不敢接受您的邀请。”巫轶三次请求伊尹，而伊尹也三次拒绝了，最终巫轶只好返回了商国，这次拜访也未能达成目的，因此被称为“一聘不出”。后人钟伯赞叹道：“春天的茅草茂盛，蓝色瓦片飞扬。槿花编成篱笆，宫殿金阙高耸。这些东西能够相互代替吗？是可以还是不可以呢？如果我们面对大的敌人，失去这些东西就没有回头路了，但是如果只是一些小偷拿走了这些东西，我们也就不必过于在意了。喧闹啊！欢乐啊！犁和钮相互协调，书和图互相补充。子大夫，您请走吧！我将要像龟那样拖着尾巴生活在污泥之中了！”
巫轶来回半个月多的时间，先在国内等待商侯。商侯既然已经回国，并且告祭祖庙，用国君的命令宣示斧钺的威严。这时候中原的周边诸侯都来祝贺，但葛垠仍然没有来。商侯于是开始整顿国家内部的事务，包括大的方针政策和小的细节，都从头料理，重新整顿，忙碌得连坐卧的时间都没有。
没过几天，商候又尊敬地派出上大夫寿常带着礼物前来邀请伊尹，再次来到莘野，找到了伊尹住的地方，向他献上弓旗、钱币和丝绸，表示恭敬之意，并说道：“神龙不因住在穴中而感到快乐，反而喜欢吸纳江河大海的枯水；贤明的人士不因隐居山林而感到舒适，反而愿意四处闯荡，历经天下大乱。如果没有江河大海的枯水，穴处也不会有快乐；如果没有四处闯荡，山林也不会有舒适。所以古人舍弃了小的利益，保全了更大的利益。如今天下大乱，我们的君主为此感到担忧不已！日夜都不能安宁。夫子的道义，是忍受安逸而放弃追求大道，却拘泥于小的细节。这并不是我们国君所期望的，真诚的希望您能够出山帮助国君一起安定天下。”伊尹再次拜谢并说道：“那些好高骛远却失
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