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军速度，向前方进发。
启王命令共工桓：“猛兽不怕刀枪，只怕金鼓，你可以敲响金鼓来惊吓毒兽。”他还命令子昭明：“你可以举起旗帜来招降那些愿意投降的人。”有扈国的一群人看到了旗帜，纷纷放下武器投降。毒兽听到了金鼓的声音，都反而向后逃跑。有些固执的民众在听到这个消息后大为惊骇，纷纷解下盔甲，跪在路边，愿意投降的人达到了三千人。其余仍然愤怒抗命的人，启王下令说：“这些不服从的人，都是凶恶的民众，大家一起诛杀他们。”于是消灭了有扈氏的国家，将投降的人分散到各处，并俘虏了敖奇回国。之后，向先王禹的祠庙报告了这次成功的战斗。
在四年庚寅的这一年，建立了五座庙宇，隆重地祭祀黄帝，并在郊外祭祀鲧。接着，进行了一次占卜，结果为吉兆。启王命令秩宗之官、益的长子：“在昆吾之溪进行大规模的祭祀仪式，祭祀九个鼎器。”于是将九鼎迁至阳翟，阳翟就是现今的禹州钧台，位于四方的中心。启王为了让四方的诸侯来朝拜会，于是就在那里定都了。启王到荆山采集玉石，又一次看到了凤凰，于是就在凤凰停留的地方建起了凤凰之台，至今仍然存在。于是启王前往箕山的阳面，为了祭祀伯益。启王封禅泰室山、少室山，中原地区千百个国家的诸侯都来向他述职。启王东巡封泰山，观察天下的民风，收集民间的歌谣。享受青、兖二州的牧民之利，朝见东方的诸侯，施行赏罚。事情完成后，启王便南巡徐、杨两地，渡过湘水，驻扎在苍梧山，在山的南面祭祀帝舜，在山的北面祭祀商均。在苍梧山之中，有一座叫做“不庭”的山，山中有一个四周环绕的深潭，潭的北边叫做“少和之渊”，南边叫做“从渊”，这里是帝舜沐浴的地方。
话说两头。当时在巴村里有两个人因为小事而争执不休，当他们听说启王来到这里后，就聚集在一起请求君王来解决他们的争端。君王命令士师孟涂前去听取他们的争端，孟涂内心犯了难，他不知道这两个人哪一个是对的，哪一个是错的。最后，他看到其中一人身上有血迹，于是就抓住了那个有血迹的人。巴村的人们感到惊讶并且佩服孟涂，于是启王封孟涂在丹阳的丹山上，成为司神，受到了人们的崇敬。
启王到达了大荒的西南方，听闻天际之上传来庄严宏伟的音乐声。有一位天神下凡，将这个消息告诉了启王，启王于是登上了三嫔山。天人在天穆之野创作了九《辨》九《歌》。王便演奏音乐，歌唱九《辨》和九《歌》，并以此创作了九《招》，与舜的《韶》乐相通。启王于是返回岷山，越过荆山，在辽阔的大乐之野祭祀大华神。骑着九代马，乘着三层两龙云盖，左手拿着羽幢，右手拿着玉环，佩戴玉璜，位于太运山北。
这时候，祷机之子武观，趁着国王南巡狩猎的机会，在西部地区发起了叛乱。启王发现了武观的叛乱行为，命令共工桓去抓住他。武观和共工桓打了半天，共工桓卖弄了一下枪法，然后就假装败退了。武观追赶了上来，但被共工桓回身擒获了。武观被抓到后，被带到启王面前，启王命令将他放逐到西河。武观心怀不满，并煽动西河的百姓一起叛变。启王命令卿士彭伯寿率领军队去讨伐，武观则率领西河的百姓与彭伯寿在西河以北交战。彭伯寿力大无比，武观非常惊骇，于是拨转马头逃跑。彭伯寿追上去将他擒住，最终使得武观投降归顺。
启回到了阳翟，召集了北方的诸侯。随后，他封禅了恒山，玄王建立了牝门，宣布取得了成功。这个时候，天地没有出现偏差，气候没有发生变化。雨水适时，无论水旱，五谷都茂盛生长，人们的生活逐渐繁荣。政务没有苛刻之处，诉讼案件也容易处理。因此，君王在上位安心，臣子在朝中和睦，百姓在原野上嬉戏。真是一个太平天下的景象，如同虞夏初际的太平盛世。这种局面得益于启王时刻敬谨、清心寡欲、不好淫酗的品质。因此，天下安宁和谐。如果世界能一直保持这种状态，那么不需要向往唐虞之治，但这种理想状态又怎能实现呢？后人钟伯敬赞美道：“黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，他们的内心都是一致的。尊敬地继承他们的精神，这就是秉持中道。这种中道体现在天的极致，也体现在人的心中。帝尧以中道来治理天下，君王们则以协调天地之德来治国。启王和猗与两位贤人，是象贤之首。继位者的身体力行，很难说不会再次达到象贤的境界。因此，象贤比举贤更难。寻找贤人存在于众人之中，需要两面兼顾才能完美。上天怜念大禹，特别赐予他长寿的福祉。他的父亲虽然冤屈劳苦，但他的功绩将由儿子来弥补。大禹虽然历尽艰辛，却为后人带来了快乐。这种中道的精神，历经千古仍然存在。”
启王在丁亥年登基，庚寅年开始巡视天下各地。经过四年的时间，到了甲午年，才归国报告成就。就在第二年的乙未年，启王逝世了，他在位九年。这时，子昭明担任大司徒，代理行政事务，与天下臣民一起尊奉启王之子太康为新君。为启王守丧三年，之后召集天下诸侯在箕山之阴举行葬礼。于是，以戊戌年为元年，太康正式继位，成为夏王。
太康刚刚继位，对政事还不太熟悉，因此他将大部分的政
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