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谷中凝神，炼制川泽的灵气。它们可以活数百年，甚至短暂的龙也能活上百年。龙可以将泥土凝聚成珠宝，将毛发化为鳞片。有的龙是由山雉之精化成的，有的是由龙门之鲤化成的，还有的是由灵山之蛇化成的。它们虽然形态不同，但本质相同，都是阳气的积聚所化。龙的栖身之地，冬天的雪不会覆盖，夏天的炎热也不会到达，它们居住的地方非常干燥，但龙却不食物，只是自我滋养。它们可以在黄泉之水中沐浴，却不需要饮水。这些自我滋养的方式，让龙的生命力得以延续至长。等到它们顺应时势而兴起，或者因为受到激发而爆发，都能崩塌高山、震动大地，摧毁岩石、荡平山谷，如同迅雷闪电、狂风暴雨，使江河沸腾、山涧翻滚。它们能摧毁丘陵、淹没城郭，把都城里的人和物像蚂蚁、蛭虫一样轻易地摧毁。龙虽然不能登上天庭，但是它们可以在江海中自由游动，感受到雨水的滋润。它们能够出现在深渊和潭水中，探索洞穴和山坎，游戏时会玩弄明珠。龙对于一些普通的动物，如锅蜥和鼋鼍也不屑一顾，可以轻易地吞食鱼虾，好像它们并不存在一样。龙不屑于在我的田地和原野中游动，也不需要依靠我们提供的食物来生存。
有一句名言，说虎豹在草原上行动并不如犬和猪那样受欢迎，人们普遍不喜欢它们。同样地，圣贤在市井中行走也不如商人那样受欢迎，人们会嘲笑他们。而国君失去了自己的地位，也不如普通百姓受人尊敬，人们会厌恶他们。龙本是居于深渊、行云布雨、给予人类帮助的存在，而现在却居住在平原、被限制在台垣之间，或者沦落到污浊的池塘中。这就像圣人失去了道德感而来到了市井中，或者君主失去了地位而被迫寄居在平民之家。在这种情况下，即使龙是祥瑞之物，也是否定需要养护呢？作为臣子，他们虽然愚笨，但是希望君王能够修德行政，上感于天，那么云雷自然会到来，风雨也会自然而然地出现，龙就可以升上天空。如果君王恭默静处，反思自己的错误，努力修行，那么他就可以精凝如深渊，让山川发出云雾，滋润水泽，龙也会深入深渊。这样，君王就可以通贯天地，御神物，掌控自然。或许上天正在警告君王，所以派遣龙来提醒他。君王应该感到惊恐，并反思自己的道德，这样才能回归天道。如果君王能够与人民上下协调，圆满地进行夏季祭祀，那么他就可以重获天神的恩典。这种情况下，龙失去了道德，也成为了君王的警示。即使我们竭尽全力去善待龙，养护它，但最终可能还是会导致人类的伤亡，这样还有什么意义呢？在天地之间，存在着无数的物种，人类也需要以它们为食物。然而，在灵性方面，人类是万物之尊，所以人类的地位高于其他生物。作为君主，应该尊重人民，而不是贬低万物，这样才能真正做到治理天下。如今龙已降生在世，需要人类供给食物。如果人类养活它，那么它也就如同狗、猪、牛、羊等动物一样，可以被杀掉供人食用！又有什么值得珍贵的呢？作为君主，怎么可以因为养活人类而去伤害我们所应该爱护的东西呢？因为不适宜爱护而伤害我们所应该爱护的东西，杀害高贵的人类，讨好那些不尊贵的物品，又怎么能够胜任君主这个职位呢？”
孔甲听了这些话，十分生气，不愿听从。原来，云盛在妫靡死后，贵戚大臣们共同商议定策，拥立孔甲为君。虽然孔甲并不出色，但他仍然受到尊重和敬畏。只是暗中违背他的意愿罢了。据说这两条龙既然不愿意接受人类的养护，就在野外四处觅食，把人家的鸡、狗、猪、犬都夺去吞噬，甚至还攫食小孩子。人们非常愤怒，想要设法杀掉这两条龙。但是孔甲听到这个消息后，禁止人们杀龙。他派人在天下到处寻找有能力驯养龙的人，一年后才找到了刘累。刘累是陶唐氏的一个分支，他的家族在后羿的时代已经衰落。在寒浞的时代，少康曾经寻找过他们，但没有找到。后来，刘累流落到南海之外，学会了驯服龙的方法，虽然他常常饥饿，但也不愿意依赖他人。当他听说孔甲正在寻找能驯服龙的人时，就应邀前来。孔甲非常高兴，让他来驯服龙。于是大司徒云盛就辞去了官职。
孔甲为了刘累的安全，派遣了三千卫士护卫他，同时还让他们穿着二十八宿，模仿苍龙、鹑火、白虎、玄枵等形象。孔甲为刘累准备了旗帜和车辆，以代表云彩和霞光，让人们看到他们的队伍就像云霞一样美丽壮观。为了模拟雷鸣和打雷的声音，孔甲为刘累的队伍准备了大鼓、火炮、竹子和石头等物品，让人们听到这些声音时就像听到真正的雷声一样。为了模拟电的效果，孔甲让刘累的队伍使用了闪光灯来代替电的效果。他们还使用了草烟来代替雾气，使用鼓和扇子来模拟风的效果。还让刘累的队伍使用了一些工具，例如连环机、激辘轳、飞练等，来引导茨山和颍川的泉水，让水花在空中溅起，就像白色的虹在饮水的河流上一样，让人们看到像银河倒地一样的壮观景象。在这之中，还制造了一条木龙，让它在中间喷射水波并掀起浪花，以替代神龙行雨的效果。这种方法就是用来引导龙。孔甲登上高台观看，成千上万的百姓聚集在一起观看。当时是己酉年十一月，春季三月初三。为了这次活动，耗费了巨额钱财，估算价值约为粟米万石。
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