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，发动农民耕种，解决了不足的问题，受到了士民的欢迎，人们纷纷献诗歌以表达他们的感激之情。一位老人唱起了这样的歌曲：“节彼泰华山崔嵬，星云回薄日月辉，君王乐兮万民归。”
少康王随后到达槐江之山，沿着时之水上的山丘前行，并在玄圃献祭神英招。少康王向南望去，看见昆仑山，山顶熊熊燃烧着光芒，气息强盛。向西望去，可以看到大泽，这是传说中后稷所藏的地方，在那里举行了祭祀仪式。然后向北前往霍山，穿过管涔地区，最终到达恒山封禅，邀请冀地的各诸侯一起庆让的典礼。在那里，兴起农事，发动农民耕种，解决了不足的问题，受到了士民的欢迎，人们纷纷献诗歌以表达他们的感激之情。他们献上诗歌，创作了一首野农歌：“东方融兮，天下和兮。我乐惟傞兮，君如何兮。”他们又创作了一首耆民诗：“北山吹管，南山应之。君王有道，下民听之。安得衷暌，实惟性之。”
少康王登上乔山，那里是黄帝的陵墓。人们在那里祭祀黄帝，建造了黄帝台。现在这个地方在北京保安州。接着，少康王经过涿鹿，祭祀了颛顼和帝喾的陵墓。少康王继续向东行，祭祀了帝尧的陵墓，然后登上泰山，禅祭梁父山。在那里，会见了来自青州和兖州的两个地方的诸侯，一起举行庆让典礼，赠送礼物，广征问题，兴起农事，发动农民耕种，补充不足之处。士民们非常喜悦，于是创作了一首山童之歌来表达他们的感激之情，歌中唱道：“士民们非常喜悦，于是创作了一首山童之歌来表达他们的感激之情。”
少康王然后往南去祭祀轩辕帝，这个地方现在叫做曲阜。再来到羽渊，祭祀了鳏。然后继续向南巡游，途中会见徐州和扬州的两位诸侯，一起去途山修建禹的功绩碑。在凤阳怀远县，现在有个地方叫做禹会村，但它并不在会稽山上。然后举行庆让活动，兴起农事，发动农民耕种，补充不足之处，让士民们非常高兴，欢声笑语一起歌唱。有一首牧童的歌唱道：“朝出也，饭耕牛。暮入乎，归帝邱。父母乎，欢油油。旦旦如是，吾不知其由。”有拿着畚箕的人对他说：“早晨出去，采摘野菜。回来时，感到羞愧。还是个孩子，声音清脆。快乐无忧，怎么会有忧愁呢？”
又顺着大江向南漂浮，少康王的小儿子前来迎接。然后去了东海，登上了会稽山，沿着宛委山脉前进，去祭祀禹的墓穴，寻找藏书的踪迹。然后去了东海，朝着大海观望，向远处的少昊之国眺望。来自闽、越、蛮、夷等地的人前来朝见，都会在会稽山聚集在一起。教育应该注重启发和引导，而不是惩罚；奖励应该注重激励和支持，而不是评判。不能用对待中原人的方式来对待他们。然后去了沂浙江地区，逆流而上到达浮彭泽，参观了三位天子的都城。然后去了三湘地区，祭祀了帝舜和他的两位妻子。于是到达了西南方向的辽阔地带，那里是天穆氏的领地。听到了野人的歌声，好像在唱着这样的歌词：“天地鸿荒兮廓流，空虚块比兮音飂。风云起伏兮清招，山川旷荡兮何怊嗂。麋鹿和就兮吾与优以悠。”这首歌是启王所采集的音乐。于是少康王开始演奏乐曲，并唱了《九招》，还去寻找先王留下的遗物。于是向西北方向前进，到石纽地方观看了大禹的洞穴。然后向北方向前进，在华胥氏之国休息片刻，这个地方现在被称为蓝田。最后，回到荥河地区，举行祭祀仪式，报告了这次出巡的成功。
将要回到都城，在汾水边观察，忽然间看到水中升起了一道霞光，五种颜色的纹路，灿烂耀眼。他们注意到天空中有一道黄色的气体，横跨天空，少康王和群臣开始推算它的吉凶。王问：“这是什么征兆？”仲羹回答：“我想这是一只神龟。”不久后，有一个物体漂浮上来，顶部很宽，看起来像是有耳朵和角的样子。华灵说：“这一定是黄龙的耳朵。”伯常却说：“龙一般都是在动的，而这个是静止的，不可能是龙的耳朵。”姒靡说：“一定是蚊蜃的耳朵。”戴宁则说：“蚊蜃是东方气之精，但它的颜色不够纯净，气也不够浓郁，这个物体不可能是蚊蜃的耳朵。”世俞说：“我观察这件物体的气息，它的根基起于白色，向上贯穿天空，而黄色是必定的。它的质地类似于金子而非金子，类似于玉器而非玉器，应该是玉皇大帝的精华所形成的。它的形象静谧而端正，华丽而尊贵，必定是天子所用的器物。”太师崇开站在水边，仔细观察这个物体，说：“这是一件宝鼎。传说黄帝曾在玉山上铸造鼎，花费了九年时间，融合了天地之光和阴阳之色。这个鼎的形态不同于金、玉、土和石。鼎铸成之时，黄龙下来接应，黄帝乘龙鼓动风云而上天。这个鼎若能长期安放并得到妥善保护，就能使国家长治久安；反之，则会导致崩溃和灭亡。帝挚衰败时，洪水肆虐，鼎被淹没在汾水源头，数十年不见踪影。先王佐助帝舜平定天下，帝舜在蒲坂祭祀，鼎出现在虞地。太康衰落时，又不知道它去了哪里。我听说圣人治理国家，如果国家治理得当，则会将宗庙之器奉献于山川。这个神物更不用说了。这是我君王的美德，治理国家从上到下，真正实现中兴之路，数百年的太平治世，可预期了。”
于是少康王命季奇治理杭州，并断绝
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